Отдельные специалисты утверждают, что брагунцы, как и жители селения Бамат-юрт (образовавшегося во второй половине XVIII в.), говорят брагунским говором терского диалекта кумыкского языка. Однако, самое серьезное влияние на лексику и особенности строя тюркского языка брагунцев оказал постоянный "подмес" чеченского языка, в т.ч. и за счет раннего (еще в XVII в.) переселения сюда чеченцев-мичкизовцев. Так, в топонимике брагунцев географические названия имеют окончания характерные только для нахских языков.ccxl
Во второй половине XVIII в. Брагунское владение описывается в русских источниках как имеющее "верст двадцать в длину по берегу Терека, начиная от Девлетгиреевой деревни (основана в 1751-1754 гг. - Я.А.) до устья Сунжи". На севере оно граничило по Тереку с Кизлярским уездом (и казачьими землями), к востоку и югу за Сунжей с Качкалыковским обществом и землями Чеченского владения,ccxli которые заходили и на левый берег Сунжи до вершины Терского хребта; на другом склоне хребта по направлению к Тереку находились земли Девлет-Гирей-аула.
В документах и других источниках под разными годами встречаются имена брагунских князей: это "брагунский бей Салтан-бек" (под 1708 г.), Мудар (или Мурат), отмеченный попыткой прорыть канал для мельницы между Тереком и Сунжей (40-е гг. XVIII в.), княжна Кичибике, опиравшаяся в своем правлении на чеченских узденей, из которых один - "мичкизянин Исуп" являлся "ближним" (1757 г.), князь Арслан-бек Мударов имел "эмчеками" (молочными братьями) чеченцев-мичкизян, в 1782 г. князь Куденет Баматов сообщает, что до 100 дворов из Чечен-аула, Алдов и Карабулака просят его покровительства и разрешения переселиться на левый берег Сунжи",ccxlii и т.д.
Нам ничего неизвестно относительно общинного самоуправления в Брагунском владении. Местная княжеская фамилия правила, вполне самовластно, опираясь на влиятельных узденей. Единственно, в 1748 г. упоминаются некие "брагунские старики", которых владелец Мудар направил участвовать в посредническом суде для примирения чеченских князей.
В течение XVII - начале XVIII вв. Брагунское феодальное владение было прочно вписано в политическое и этнохозяйственное поле Чечни, сохраняя вместе с тем курс на мирные, доверительные отношения с российской стороной.
Девлетгиреевское владение (Девлет-Гирей-аул, Дойкар-аул). Оно возникло в 50-х гг. XVIII в. в Надтеречной Чечне усилиями "гребенчуковского владельца", сына генерал-майора русской службы Эльмурзы Бековича-Черкасского (командовал иррегулярным Терским Кизлярским войском). Владение состояло из двух аулов (не считая хуторов) - Девлет-Гирей-аул (Старый Юрт) и Бамат-юрта (Новый Юрт)ccxliii, расположенных у северного подножия Терского хребта (вершина "Араз-гора") в узкой притеречной долине.
На западе границы владения ограничивалась возможностями хозяйственного использования земель, на севере река Терек отделяла владение от станицы Червленной, на востоке находились угодья Брагунского владения, а на юге граница шла по Терскому хребту по линии выходов горячих источников: "нижну сторону Горячего колодца" обращенную к Сунже контролировали чеченские князья, а "верхну сторону колодца" обращенную к Тереку князья Бековичи и девлетгиреевцы.ccxliv
Согласно данным этнографа Н.Г.Волковой в позднее время в Старом Юрте жили представители фамилий аккинцев (ауховцев), зандаковцы, кей (кейцы), чертой, чинхой, энгеной, цонтарой, курчалой, чермой, а в Новом Юрте было смешанное кумыкско-чеченское население (цонтарой, беной, ширдой, дишни, ялхой, кумыки аксайские и собственно брагунские кумыки). Информаторы утверждают, что в Старом Юрте со дня его основания жили своими кварталами горские евреи-ремесленники и "черкзи" (кабардинцы).ccxlv
В 1758 г. селение Девлет-Гирея на Тереке созданное им после ухода из Герменчика (жители которого явились ему "ослушны"), было осмотрено и описано капитаном Головачевым: "Оной владелец построился близ Терка на поляне…, обвалено вокруг всего жилища из валежника засека… (в центре. - Я.А.) двор помянутого князя Девлетгирея…, узденские и холопьи избы, коих по щету явилось 25, а зделаны турлуковые, вымазаны глиной и крыты плетнями и камышем, а сверху землею."ccxlvi
В связи с тем, что поселение Девлет-Гирея фактом своего возникновения нарушило границы Чеченского владения, Брагунского княжества и интересы Червленской станицы, имевшей покосы на правом берегу Терека здесь начались серьезные трения, в которые вмешались и царские власти.ccxlvii
Из сугубо частновладельческого аула, Девлет-Гирей-аул после смерти князя (1769 г., - Я.А.) постепенно превращается в крестьянскую аульную общину, которую возглавляет выходец из кизлярских слободских окочан уздень «Аджи-Элбузди Менкишеев». К 1773 г. относится сообщение, что "вместо его (Девлет-Гирея. - Я.А.) малолетнего сына, управлял деревнею староста или ходжи Элбузди. Она велика, имеет много скота, но земледелием занимаются мало". Через 10 лет, в 1784 г. здесь насчитывают до 400 дворов.ccxlviii
Процесс вытеснения владетельных князей наблюдавшийся в чеченских аулах по Сунже и Аргуну не миновал и первые притеречные селения Чечни. Молодой князь Бамат-Гирей Бекович-Черкасский, где-то в 70-80-х гг. XVIII в. основывает новое частновладельческое село Бамат-юрт (Новый Юрт) вследствии ослабления своих позиций в Старом Юрте. Из сообщений 1800 г. становится известным, что командующий Кавказской линией разрешает "поручику Иналу Бековичу Черкасскому" (из той же фамилии) с подвластными ему людьми "селиться на правой стороне Терека, в урочище Верхне-Кожаке (в Малой Кабарде. - Я.А.).ccxlix Вероятно, что, крестьянское общественное самоуправление сменило княжескую власть и в Новом Юрте.
Заселение Притеречья и Терско-Сунженского хребта. Следует отметить, что собственно на участки по хребту и в Надтеречной равнине претендовали и чеченские селения, располагавшиеся по правому и левому берегу Сунжи. Здесь в 80-х гг. XVIII в. образовались в результате крестьянской и феодальной колонизации такие селения, как Амирханов брод (основали алдинцы), селение гехинского старшины Кайтуки; так же за Сунжей на левом берегу "в урочище Тегенек-Тама" (район современного селения Алхан-Кала) поселился чахкеринский (атагинский) князь Алихан (Алхан) Нурмаматов.ccl
Царское правительство, начиная с основания Моздока в 1762 г., рассчитывало выселить максимально большое количество горцев из горных, "крепких мест" под Моздок и по Тереку, где их можно было легко контролировать с помощью военной силы. Так, в марте 1783 г. генерал Текелли доложил всесильному фавориту императрицы Екатерины Второй князю Г.А.Потемкину, что чеченские владельцы Казбулат Топлинской и Алибек Батырханов просят "с несколькими подвластными…, переселиться… к Тереку, на плоскость…, удаляясь от злодеев". При этом выяснилось, что тот же Казбулат имеет в собственности на Терском хребте нефтяной колодец и получает "со оного доход". Текелли предложил поселить указанных князей по Тереку, ниже Моздока напротив станиц "Моздоцкого казачьего полку".ccli
Процесс переселения чеченских князей на Терек усилился после 1785 г., когда в Чечне развернулось народное движение под руководством имама Мансура, имевшего и социальную направленность. Происходит настоящий исход титулованной знати из-за Сунжи на правый берег Терека.
По данному поводу известный знаток прошлого народов Кавказа П.Г.Бутков писал, опираясь на документальные источники: "Сии владельцы… основали новые селения на плоскости между Сунжи и правого берега Терека в противоположности гребенских и моздоцких казачьих станиц, как-то девлетгиреевцы… имели в 1784 году 400 дворов, Росламбековцы, при Росламбеке Айдемирове выгнанные,… имели в двух селениях 400 дворов, Кайтуковцы, Терловы…, против Наура основали два селения; казбулатовцы… основали селение около Наура близ Терловых".cclii
Официальный документ от 1841 г. подтверждает в основных чертах информацию П.Г.Буткова, что земли по правому берегу Терека "более сорока лет тому назад (т.е. в конце XVIII в. - Я.А.)… были отданы в владение предкам… лиц (Эльдаровы, Алхасовы, Турловы и др. - Я.А.) с условием водворить там аулы…; владельцы привлекали к себе кумык и чеченцев…, и новые поселенцы… производили у владельцев все сельские работы, платили им ясак… [Так] образовались значительные деревни, которые некоторым образом считались уже собственными".ccliii
Выясняется, также, что из-за нехватки чеченских князей привлекались на Терек и близкие чеченцам кумыкские князья. Тот же представитель тарковских князей – Алхасов Али, пригласив чеченцев, основал в 1798 г. напротив станицы Галюгаевской селение Али-юрт. Селения в Надтеречье основывала и нетитулованная чеченская верхушка. В 1797 г. чин прапорщика получил некий "Улумо Мудо-Рук Саидов…, [который] живя с народом около реки Терека принес с ним покорность правительству". В прошении ротмистра У.Лаудаева от 1862 г. говорилось, что "его прадет Ногай-Мирза… переселился (из Нахч-Мохка. - Я.А.) на Терек где [основал] тот аул,… Ногай-Мирза-Юрт."ccliv Это был, пожалуй, самый западный аул в истории расселения чеченцев в XVI-XVIII вв., если не считать Пседаха основанного позже, в первой четверти XIX в.
В 40-х гг. XIX в. в междуречье Терека и Сунжи было, без учета Старого Юрта и Брагунов, не менее 16 селений, в которых считалось до 1900 домов и до 5,5 тыс. жителей (мужчин). Заселены были надтеречные селения, по мнению Н.Г.Волковой главным образом нахчмахкоевскими фамилиями, а также выходцами из приаргунских и галанчожских горных обществ, из сел Кумыкии и даже Нагорного Дагестана.cclv
Система управления в аулах Надтеречной Чечни, за исключением нескольких крестьянских сообществ была "княжеской", с наличием только отдельных институтов горской сельской общины. В таких селениях, говорит документ XVIII в. "поселяются добровольно чеченцы на праве оброка, но не дают помещикам никакой над собой воли.. Они дают (князю. - Я.А.)… за землю некоторое количество в год хлеба, пашут его поле, сеют, жнут, косят траву; он же во все время этих работ сытно их кормит".cclvi
Господствующим диалектом в Надтеречной Чечне стал нахчмахкоевский диалект, на основе которого, как известно сложился плоскостной диалект Чечни.
Таким образом, процесс внутренней колонизации Чечни в конце XVIII в. охватывает и северные районы страны, т.н. Надтеречную Чечню, площадью более 2 тыс. кв. км вводя ее в хозяйственное и этнополити ческое поле всей Чечни. Следует отметить, что как бы не старались "верноподданные" России владельцы терских аулов дистанцироваться от коренной части Чечни им этого не удавалось. "Кровная" связь со "старыми" аулами упрочивалась теперь у течан и на экономическом интересе.
Вместе с тем, необходимо учитывать то обстоятельство, что заселение Надтеречной Чечни совершалось не только с формального соизволения российских властей, но и преодолевая их сопротивление. Так прочное и густое заселение левобережья Терека между Моздоком и Червленской станицей новыми казачьими станицами и укреплениями в 70-80-х гг. XVIII в. сделало неактуальной идею заселения правобережья лояльным горским населением. Тем более, что с заселением чеченцами правобережья Терека усиливалось их стремление к открытию противоположного берега в хозяйственных целях (главным образом зимние пастбища) и для беспрепятственного сообщения с степными народами (ногайцами, калмыками), Большой Кабардой и "старыми" станицами Терско-Гребенского казачьего войска. К началу XIX в. правый берег Терека "на протяжении ста верст" (от Моздока до укрепления Амир-Аджи-юрта. - Я.А.) принадлежал Чечнеcclvii. Теперь чеченские аулы все активнее "заглядывали" на левый берег Терека.
Казачья линия по Тереку. Появление первых русских поселений в пределах современных границ Чечни относится к 1567 г., когда при впадении Сунжи в Терек была сооружена первая русская крепость на Кавказе. В 1571 г., после сожжения Москвы крымским ханом Девлет-Гиреем, по требованию Стамбула Терская крепость была снесена, а гарнизон выведен к Астрахани.cclviii
В 1578 г. русская крепость в виде Сунженского острога возобновляется на Терской косе, на Сунже, однако из-за угрозы крымско-турецкой стороны вновь сносится в 1579 г., а стрельцы выводятся на Волгу. Однако казаки на этот раз продолжают нести свои службы в стратегически важном районе бродов и переправ, где скрещивались военно-торговые пути. Это были т.н. "вольные" казаки, представлявшие собою вооруженные отряды во главе с выборными атаманами, служившими за "повременную плату".cclix "Вольными" они назывались в отличие от "служилых" и "городовых" казаков имевших постоянное жалованье и назначенных "голов" в качестве командиров. Представляли собой казаки род легкой иррегулярной кавалерии выполнявшей охранную, разведывательную и походную службы в мирное и военное время.
Начиная с 1578 г. и вплоть до строительства большой крепости в низовьях Терека в 1588-1589 гг., терские "вольные" казаки, числом до 500 человек находились в ведомстве чеченского (ауховского) владельца Ших-мурзы Ишеримова. Князь заявлял, что он находится в союзе с русскими людьми начиная с основания первой русской крепости и при жизни своего отца Ушармы (Ишарим): "а мы тогда с твоими государевыми с терскими атаманы и казаки тебе, государю служили…". В челобитной терских казаков от 1588 г. указывалось, что они "промышляли всяким государевым делом заодин с Ших мирзою с Окуцким…".cclx
В этот период, когда Ших-мурза был "в головах" прорусской партии на Северо-Восточном Кавказе, казаки находились во временном лагере где-то в лесных чащах в районе терско-сунженских переправ. Это обстоятельство подтверждает великий турецкий полководец Осман-паша, который в 1583 г. возвращаясь из иранского похода, на пути в Азов подвергся на Сунже нападению "казаков", отбил их и в ходе преследования, обнаружив в лесах казачий "табор", сравнял его с землей.cclxi
Таким образом, указанный казачий табор - легкозащищенный временный лагерь - первое свидетельство о пребывании русских казаков на территории нашей страны.
К 1586 г. относится известие, что группа казаков расположилась у "Горячего Колодца" (район современной станицы Горячеисточненской) на Терском хребте, а на левом берегу Терека находятся две их станицы: Нижняя и Верхняя.cclxii
В 1588-1589 гг. в нижнем течении Терека, на самой северной протоке в 20 верстах от впадения Терека в Каспий сооружается крупная русская крепость с артиллерией и сильным гарнизоном из стрельцов и городовых казаков. Терские же "вольные" казаки, служащие "за жалованье" - от случая к случаю, устраиваются в районе сосредоточения терско-сунженских переправ, где на Терской косе, на месте "Сунщина городища" был поставлен теперь небольшой острог. Все это входило в систему своеобразного "предполья" Терской крепости. Так, в 1589 г. терский воевода сообщал, что "вемли все перевозы занятии и укрепити,… а по перевозам послали терских вольных же казаков сто человек".cclxiii
Казаки селились маленькими отрядами по 20-30 человек в "городках" - небольших укреплениях огороженных рвом и валами с деревянным тыном. Причем казаки селившиеся на Терском хребте (гребне) назывались гребенскими, а располагавшиеся по берегу Терека - терскими. В конце XVI - первой половине XVII в. казачьи городки встречались и в нижнем течении Терека по северным протокам: "на Кизляре" и "на Быстрой"; а так же и выше - между урочищем Моздок и Цареву Броду (до впадения Сунжи). По левому берегу Терека наблюдались отряды атаманов Досая, Парамонова, Оскина, Щевеля и других. Известны по документам Уразов городок, Верхний и Нижний Черленой, Ищерский и Наурский. На правом, южном берегу Терека на Терском хребте и у его подножия возникали и исчезали такие городки как: Леонтьев, Кошлаковский, Щадрин, Сарафанников и Медвежий. На левом берегу собственно нижнего течения Сунжи напротив впадения р. Белой (Гумс), Черной (Джалка), Быстрой (Аргун) и Гремячей также возможно находились временные казачьи городки.cclxiv
Согласно данным целого ряда авторов основная часть правобережных казачьих городков вплоть до середины XVII в. гнездилась на Терском хребте и его восточной оконечности Брагунском хребте, где находились и все упоминаемые в источниках «казачьи» топонимы: Павлова щель и Павлов колок, Голый гребень, урочище Голый камень, Пименов дуб, Белые реки и т.д. Привлекательность верхней части Терского хребта объяснялась тем, что отсюда обозревались оба берега Терека и "вся степь… на три стороны от Пятигорской Кумы до моря".cclxv
В виду того, что основным средством существования вольных терско-гребенских казаков в XVI-XVII вв. были набеги и грабежи, охота и рыболовство, они "кочюют…" не задерживаясь надолго на одном месте. Колебалась и их численность - от 300 до 500 человек-мужчин. В 1628 г. "многие терские казаки… збежали на Дон", в отписке 1631 г. сообщается, что терско-гребенские казаки "на государеву службу идти не хотят, а бредут розно…". Но и в местные казачьи городки и станицы бежали из Руси участники народных восстаний, беглые пленные из горских аулов и сами горцы. На судьбы казаков влияли и политические события, так в 1653 г. после нападения горского войска совместно с иранскими силами на Сунженский острог до 10 казачьих городков прекратили свое существование.cclxvi
К середине XVII в. по крайней мере, часть терско-гребенских казаков предстают оседлыми и, что еще важнее, семейными. Более того, складывается единое казачье сообщество - "войско". Здесь известны такие институты, как: казачий войсковой круг (собрание казаков-воинов "всей реки"), станичный атаман - глава "станицы" - казачьего отряда и поселения, войсковой атаман - глава всего войска (таким избирался один из станичных атаманов). Первым войсковым атаманом в 30-х гг. XVII в. стал Федор Шевель. В период военных действий избирался и походный атаман (нередко тот же войсковой атаман).cclxvii
Со второй половины XVII в. усиливаются попытки центральных и местных, терских властей обязать вольных казаков к обязательной постоянной службе через регулярное снабжение припасами (мука, порох, свинец, оружие) и выплатой денежного жалованья. Эволюция вольного казачества в служилое завершилась в правление Петра Первого, когда во- первых мелкие городки в 1711-1712 гг. были сведены в 5 станиц на левом берегу Терека (Червленная, Щадринская, Новогладовская, Старогладовская и Курдюковская), а во-вторых, когда в 1721 г. гребенцы были подчинены ведению Военной коллегии. В дальнейшем гребенских казаков частями переводили то на Сулак (1723-1725 гг.), то под Кизляр (1735 г.), то увеличивали поредевшие станицы за счет донских и волжских казаков. В 1735 г. было учреждено из остатков переселенных на Кавказ донцов еще и Терское Семейное казачье войско в трех станицах - Каргалинская, Дубовская и Бороздиновская.cclxviii
Начиная с 1770 г. в пространстве между Моздоком и Червленской станицей по Тереку царские власти поселяют 850 семей донских и волжских казаков (Моздокский Казачий полк) в станицах Галюгаевская, Ищерская, Наурская, Мекенская и Калиновская. Выше Моздока, напротив Кабарды стали укрепленные станицы Екатериноградская, Павловская, Марьинская, Георгиевская, Александровская и несколько одноименных крепостей. Общее число казаков, расселенных по Тереку напротив кабардинских, чеченских и кумыкских земель, составило к 1792 г. 11241 чел. мужского пола.cclxix
Следует отметить, что в 1770-1774 гг. объединенными усилиями чеченских и кабардинских сил станицы Галюгаевская, Ищерская и Мекенская были сожжены, а многие казаки "убиты и увлечены в плен". С отнятием левого берега Терека от Червленной до Кабарды, и степных пространств на всем протяжении Кавказской военной Линии горцы не только "лишились изобилия и богатств", но и получили резкое усиление грабежей их аулов и табунов русскими силами.cclxx
Следует отметить, что вследствие культурно-хозяйственной диффузии, межэтнических контактов, в т.ч. и взаимных браков, бегства горских и тюркских представителей в казачью среду здесь рано сложилась гребенская субэтническая группа русского народа.cclxxi
В 1771 г. путешественник И.А.Гюльденштедт так описывал гребенских казаков и их хозяйство: "казаки со Старогладкой и выше до Червленной называются гребенские. Сначала они жили на и у горного хребта (гребня) предгорий, [а потом] были переселены, причем сохранили свое название… Когда они еще жили в горах, то по большей части состояли из беглых людей, которые потом похищали себе жен у горных народов, что и сейчас видно по чертам лица у многих [из них]… Летом они переселяются чаще всего в маленькие черкесские жилища…
Они занимаются только скотоводством… и живут за счет казенного провианта. Но так как последнего не хватает для жен и детей, то они, как татары, возделывают немного пшеницы…, рожь…, ячмень…, просо…, коноплю. В их садах имеются арбузы, многочисленные дыни, тыквы, огурцы, репа, редька, хрен, капуста, лук, бутылочная тыква и во многих также виноград. Многие казачки занимаются шелководством, но почти только для домашнего пользования".cclxxii
Таким образом, казачья Линия по Тереку соседствующая с Чечней была вовлечена, в определенной степени, в этническое и хозяйственное поле страны, являясь своеобразным компонентом и участником исторического процесса в крае, наряду с ногайцами, армянами и грузинами также активно расселявшимися по Тереку, под Кизляром и в Бурунной степи и связанных с Чечней в XVI-XVIII вв. торговыми, хозяйственными, культурными и родственными связями.
В 1785 г. Екатерина Вторая учредила Кавказское наместничество включив в него Астраханскую и Кавказскую области. В 1786 г. были определены границы Кавказской губернии, ее округов и уездов. В частности по Тереку пролегли границы следующих уездов: "1.й Кизлярский уезд по Каспицкому по морю до устья Терека, и пооному вверх до самых границ где кончается дача Гребенского войска, от оной прямо к норду, до реки Кумы, вправо сей линии земля Кизлярской округи, влево Моздоцкой округи. 2.й Моздоцкая округа начинается от помянутых дач Гребенского войска, вверх по Тереку, до урочища Ерашты, от оной прямою линиею к норду".cclxxiii
Следует в заключение настоящей главы отметить, что в XVI-XVIII вв. благодаря во многом бурному освоению плоскости политическое устройство Чечни на первый взгляд парадоксально, развивалось от феодального, аристократического типа к "народоправству". Очаги княжеского правления в Чечен-ауле, Атагах, Герменчике, в пограничных аулах западной и восточной частей Чечни утрачивают "княжеско-узденскую надстройку". В какой-то мере "частнособственнические" аулы, возникают в Надтеречной Чечне, но в целом политическую карту плоскостной Чечни определяются системы, которые С.М.Броневский назвал "крестьянскими республиками".
Второе частное замечание касается Терско-Гребенского казачьего войска, которое пусть и в другой системе координат складывалось по типу горского "вольного" общества. По крайней мере, в ХУ1-ХУШ вв. отношения чеченцев с гребенскими казаками выстраивались на той же основе, что и с другими горскими соседями. С ними могли враждовать, но никогда не стремились их уничтожить как, например, станицы Моздоцкого казачьего полка. Гребенские казаки воспринимались в Чечне как своеобразная часть горского мира.
В-третьих, необходимо учитывать, что заселение Надтеречной равнины и, в целом междуречья Терека и Сунжи от Брагунов на востоке до Кабарды на западе, подчинялось известной закономерности в общем процессе реконкисты и миграции чеченцев на север от гор. Данное освоение левобережья Терека не было частным явлением, обязанным стремлению горских князей создать анклав феодального уклада. Как правильно заметил один из современных историков-этнографов (Ю.Ю.Карпов) со ссылкой на У.Лаудаева и других, что чеченцы освоили вначале долину Сунжи (Чеченская равнина) и "прошли далее к Тереку" (здесь: "Старейшины чеченского народа обсуждали… вопрос о том, чтобы перекинуться на левый берег Терека и хозяйственно овладеть левобережными бурунами…"),… и вероятно распространились бы далее за оною, если бы не встретили к тому препятствия "в виде колонизации края русским населением".cclxxiv На деле же чеченцы столкнулись за Тереком с крепостями и с укрепленными вплоть до артиллерии станицами Моздоцкого казачьего полка, а не с русской крестьянской колонизацией.
В качестве общего вывода к данной статье можно также заметить, что несмотря на видимую раздробленность политической карты Чечни, здесь четко проявлялось действие центробежных сил, что видно на примере регионального типа больших образований как Чебарлой, Шарой, Шатой, Карабулак, Чеченское владение, Нахч-Мохк (Ичкерия) составленных из множества вольных обществ. Весьма важным фактором обуславливавшим единство, кроме наличия общих политических интересов всех чеченских обществ и складывания единого хозяйственного поля, было наличие единого нахского языка и победа ислама как монотеистической религии в большей части обществ Чечни до конца XVIII в.
Чеченцы, раздробленные на множество фамилий, аулов, обществ и региональных зон, ущелий и ассоциаций смогли в течение своей истории выработать общие адаты, научились политической и общественной дисциплине, солидарности в общенародных делах.
Политическое устройство Чечни в XVI-XVIII вв. показывает вместе с тем и тяготение, в отдельные периоды отдельных нахских обществ по периметру страны на Кумыкию, Нагорный Дагестан, Грузию и Кабарду, не говоря конечно общей ориентации чеченцев на Россию в XVIII в.
В целом, генезис чеченских обществ в своих естественно-исторических округах и регионального типа ассоциациях (своеобразных протогосударств) в течение XVI-XVIII вв. привел к появлению и соответствующих общенациональных установок, целей и задач в плане освоения плоскости в западном, северном и восточном направлениях.
i См., Сотавов Н.А. Северный Кавказ на рубеже XVII-XVIIвв.//Интернет:http:kumukia.ru/modules. C.1.
ii См.: Волкова Н.Г. Динамика численности вайнахских народов до XX века // Археолого-этнографический сборник. Т.2. Грозный, 1968. С. 116-117, 123 и др.; Ахмадов Я.З. взаимоотношения народов Чечено-Ингушетии с Россией в XVIII веке. Грозный, 1991. С. 17; Ахмадов Ш.Б. Чечня и Ингушетия в ХУШ-начале Х1Х века. Грозный, 2002. С.45-47; Емельянова Н.М. Мусульмане Осетии: на перекрестке цивилизаций. М.,2003, С.61;
iii Сотавов Н.А. Указ.соч. С. 3.
iv Ахмадов Я.З. История Чечни с древнейших времен до конца XVIII века. С. 348-355; 368-370; Козлов Сергей. Кавказ в судьбах казачества (XVI – XVIII). СПб., 2002. С. 20-27.
v С конца XVIII –XIX в. на основе галгайского диалекта сформировался плоскостной диалект ингушского языка, который еще позже стал основой литературного ингушского языка.
vi О нахских языках и диалектах существует обширная литература: Мальсагов Д.Д. Чечено-ингушская диалектология и пути развития чечено-ингушского литературного (письменного) языка. Грозный, 1941; Арсаханов И.А. Аккинский диалект в системе чечено-ингушского языка. Грозный, 1959; Дешериев Ю.Д. Сравнительно-историческая грамматика нахских языков и проблемы происхождения и исторического развития горских кавказских народов. Грозный, 1963; Мациев А.Г. Чеберлоевский диалект чеченского языка//Известия ЧИНИИИЯЛ. Грозный, 1964; Алироев И.Ю. Библиография по нахскому языкознанию. Грозный, 1968; Вагапов А.Д. Происхождение чеченцев с точки зрения языкознания//Нохчийн филологин проблемаш. Вып.1. Грозный. 1999; и др.
vii Услар П.К. Этнография Кавказа. Языкознание. Чеченский язык. Тифлис, 1888. С.47.
viii См., Дешериев Ю.Д. Бацбийский язык. М., 1953.
ix См.: Белокуров С.А. Сношения России с Кавказом. 1578 – 1613 гг. М., 1888. С. 16 – 17, 34; Русско-чеченские отношения в. Вторая половина ХУ1-ХУП в. М., 1997. Сб. док. Сост. Е.Н.Кушева. М., 1997. С. 30-31; Семенов Л.П. Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925-1932 гг. Грозный, 1963. С.24.
x См.: Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII – начале XX века. М., 1974. С. 190; Сулейманов Ахмед. Топонимия Чечни. Грозный, 2006. С. 90-98; Сигаури И.М. Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен. Т. V. М., 2005. С. 467-468.
xi См.: Архив Института рукописей им. К.Кекелидзе (Республика Грузия, г.Тбилиси). Ф.ROS. Д.174. Л.1-2; Сигаури И.М. Указ.соч. С. 468.
xii Сигаури И.М. Указ.соч. С. 476.
xiii См.: Белокуров С.А. Сношения России с Кавказом. Вып.1. 1578-1613.М., 1888. С.128; История Чечни с древнейших времен до наших дней: в 2 т. Т. 1. Грозный, 2006. С. 385-386.
xiv Сулейманов Ахмад. Указ.соч. С.141.
Автор: Ахмадов Явус Зайндиевич Раздел: История России Дата публикации: 03.01.2014 00:43:24
4 сентября 1922 года в деревне Русская Луговая Марийской АССР в семье сельских тружеников Стекольщиковых Фёдора Ивановича (1897 г.р.) и Анны Степановны (1896 г.р.) родилась вторая девочка. Дочку назвали Ниной. Родители Нины были колхозниками, трудились не покладая рук, вели домашнее хозяйство, ухаживали за садом-огородом, держали кое-какую живность. Между супругами всегда был лад да согласие, жили они мирно, друг другу были помощниками..
Праздники в церковных школах в дореволюционной России
Частью воспитательного процесса в церковных школах в дореволюционной России являлись праздники. Ежегодными во многих начальных обазовательных учреждениях духовного ведомства были праздники Рождества и 11 мая - в честь первых славянских учителей Св. Кирилла и Мефодия. В честь первого устраивались елки..
Образ Б.Н. Ельцина в томских периодических изданиях «эпохи перестройки»
Использование материала местных периодических изданий в научных работах приобретает всё более частый характер, что обусловлено всё более чётким исследовательским поиском, развитием краеведенья как одной из важных составляющих исторической науки, и наконец, методологией: контент и психоанализом. В данной статье автор попробует реконструировать образ первого президента РФ Б.Н. Ельцина на материале томских периодических изданий «эпохи перестройки». .
Оренбургско-алматинский художник Сергей Калмыков был современником Шагала и Кандинского, имел свой стиль и свое видение, наследовал миру огромное наследие, которое для историков до сих пор является загадкой. Он является национальным достоянием Казахстана. В нашем городе художник прожил несколько лет.
Мой прадедушка – участник Великой Отечественной войны
Призвали его в декабре 1941 года, когда для советского народа наступили трудные времена. Местом мобилизации стал Ижемский районный военный комиссариат..
Усыпальница Голицыных – больничная церковь архангела Михаила. Храм трапезного типа. К нему примыкают жилые покои бывшей богадельни. Комплекс вытянут в одну линию с востока на запад и располагается вдоль южного прясла ограды обители..
Становление и развитие православной школы России до духовно-учебной реформы 1808 года.
С 60-х годов XVIII в. утилитарный взгляд на образование стал постепенно сглаживаться, школы стали понемногу получать общецерковный и общегосударственный характер, не переставая, как и прежде, оставаться школами архиерейскими и специально-сословными, постепенно включаясь в общегосударственную образовательную систему..
История страны, история родного края, история семьи - тесными невидимыми нитями связаны эти понятия друг с другом. История страны складывается из истории городов, сел, поселков, в которых живут люди, а они-то своими делами, поступками, помыслами и творят историю. Я думаю, что каждая семья - это часть истории нашей страны. Мне кажется, что жить без Родины невозможно. Когда я думаю о ней, я сразу представляю себе семью, предков, позволивших сохранить для нас мир, в котором мы живем. .
Исторический очерк о Тобольской Духовной семинарии (1701-1808 гг.)
Тобольская Духовная семинария, как старейшее учебное заведение Западной Сибири с более чем трехсотлетней историей заслуживает иметь свою собственную написанную историю. Этот нелегкий труд, по написанию исторического очерка о семинарии, взял на себя выпускник и преподаватель ТДС – диакон Прахт Дмитрий Викторович..
